作爲中國歷史朝代中最爲繁榮發達的朝代之一盛唐爲什麼沒有被選爲武俠故事的歷史背景，而是選擇民族矛盾尤爲突出，發展歷程尤其坎坷的宋朝?這其中又包含了哪些深意?今天就讓我們來了解一下其中的緣由。
動盪的社會環境，強烈的民族矛盾
“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”這句詩詞，相信許多武俠小說愛好者都印象深刻。在金庸老先生的前幾部小說中，這些有着千絲萬縷關係的鉅作所搭建起來的武俠世界，其年代最早的是發生在北宋年間的《天龍八部》，而像《射鵰英雄傳》、《神鵰俠侶》也都是把歷史背景設定在了南宋末年。
作爲中國歷史上最爲繁盛的唐代，武俠並沒有在這個土壤中滋生，而在經歷唐末五代十國，繁鎮割據，戰亂紛飛之後的北宋，動盪的社會環境，北宋和遼國長期對立社會背景之下，武俠文化卻快速興起，這其中最主要的原因相信就是“亂世出英雄”這句名言。
由於金庸老先生所推崇的“俠義”是“俠之大者，爲國爲民”的精神，這種精神之下的武俠們，在動盪的社會環境中，以懲惡揚善爲己任，是受苦受難的老百姓們內心所希望存在的人物形象。
而在宋遼對峙，長期戰亂的時期，對戰勝遼國的渴望，以及強烈的民族矛盾，則激發了人們對於那些爲國爲民，把民族興亡作爲畢生目標，依靠絕世神功對抗遼國大軍的喬峯、虛竹、段譽們這樣的大俠的強烈期望。
在動盪的社會環境和強烈的民族矛盾共同刺激之下，亂世確實也出現了英雄，這些存在於金庸小說裏的武俠們，也給現代的武俠遊戲創造了大量的素材。
寬鬆的兵器管理，尚武的社會風氣
當然了，純粹有一個孕育武俠的環境，如果國家還是像盛唐一樣打壓私人武裝，控制俠義的滋生，那還是無法孕育出各種各樣的武俠。在北宋寬鬆的兵器管理制度之下，以及崇尚武力的社會風氣中，當兵器和習武之人結合，再加上對於國家興亡的關心，則更是激發了武俠之風的興起。
北宋的武器管理制度在朝代建立前期看似嚴格，實際上在統治逐漸穩定的時期，對於武器的管制，已經逐漸寬鬆，不僅允許民間的兵器交易，同時也允許百姓可以帶哨棒匕首等短兵器，不過依然還是會對交易的兵器進行籍貫和製造者姓名的登記，以免出現嚴重事故的時候無法追究。
而在看似“文弱”的宋朝年間，卻有着空前火熱的民間習武之風，特別是在各地的鄉村地帶，以箭術爲主的“弓箭社”則是一個流傳很廣的武術社團，其中定州、寶州兩地的弓箭社成員，更是高達三萬一千多人，這種全民尚武的風氣，不僅在民間爲人民提供了多樣化的生活方式，在戰亂時期，這些有些俠肝義膽的習武之刃，更是帶着保家衛國的豪情，在“靖康之恥”襲來之後，數十年如一日地拿起武器抗金保宋，上演了一出出真正的武俠劇情。
就像《射鵰英雄傳》中的郭靖，爲何在前期最爲擅長的武器就是弓箭呢?相信對於“弓箭社”也是有一定借鑑的。而這些可歌可泣的素材，則爲小說家們提供了大量爲國爲民的人物形象塑造的原型，同時也真正地把每個人身上的愛國之情透過不同的武俠形象表現得淋漓盡致。
崛起的市民階層，文化的快速普及
說到宋朝，除了動盪的社會背景以外，高度發達的經濟也是它極其重要的特點，這種在多民族交融之下發展起來的經濟體制，以及開放的經濟環境，使得商品經濟快速發展，而市民階層也逐漸興起。
自晚唐以來，原本森嚴的坊市制度被逐漸瓦解，而人們也不再像從前那樣“日出而作，日落而息”，特別是在城市的聚落中，由於有着來自不同民族和不同文化的競技產物，因此民間百姓的精神世界逐漸豐富，對封建統治者的盤剝也不再像從前一樣麻木，這樣的社會環境下使得“俠文化”中那些曾經致力於爲百姓發聲的墨家羣俠們穿越亙古，重新受到人民的推崇，成爲日漸發展的市民階級的精神寄託。
除此以外，文化的高速普及也是“武俠文化”滋生的重要土壤。直到唐代，書籍基本需要依靠手抄，費用高昂。讀書是高門大族的專利，上層知識份子掌握着話語的主導權。
但唐末到北宋，雕版印刷術和活字印刷的先後出現，使得書籍的成本不斷降低，獲得知識的成本也在不斷降低，這就使得文化逐漸普及，上層對文化的壟斷被打破。在這一時期，中下層知識分子集體發力，使小說與戲劇這些藝術形式在民間越發普及。曾讓上層嗤之以鼻的“俠文化”也藉助這些文化載體，變得受人們所推崇。
在社會整體環境、人民對國家的情懷，以及逐漸發展的經濟基礎和文化的高速發展之下，武俠世界也孕育而生。各種扶危濟貧、爲民請命的俠之大者，成爲了人民內心的希冀。這也是爲何武俠世界會出現在宋朝這個“文”“武”共同發展，充滿輝煌和戰火的朝代。
在今年最受期待的武俠手遊榜單中，由騰訊和西山居共同發行的《劍俠情緣2：劍歌行》相信是許多玩家等候多時的大作。與許多同類遊戲相似的是，《劍俠情緣2：劍歌行》選取了北宋初年，宋遼對立的大歷史背景，而這則是對《劍俠情緣》整個世界線的延續。
有着這一歷史背景，《劍俠情緣2：劍歌行》依託北宋初年，宋遼對立的歷史背景，在符合整個歷史脈絡的前提下，書寫了一段段可歌可泣的劇情，相信可以讓喜歡武俠的玩家們獲得更多對於武俠世界的喜愛!
